你好！你可以有兩個方向來努力，一個就是讓自己的精氣神提升，比如說多運動，去爬山，不要懶洋洋的老是待在家裡，精氣神越弱的人志氣也就越弱，就越懶散，就什麼都不做。可以讓自己的精氣神先長養起來再說，戶外活動是一個很好的選擇。
再來呢就是可以多上幾次黃庭禪的初階課程，有了觀照來幫助你，就比較不會被那種比較頹廢呀疲憊呀，懶散的氣血給拖累下來，比較可以知道說怎樣在這種捆綁你的這種氣血形態下我們還可以觀其自在，還可以有一種自主的能力，我想這個是你可以做的。
沒有錯的，大略就是這樣，不過你說觀照一個總能量，再去觀照黃庭周圍的那個緊，這個是細分開來是這樣了，如果不細分開來，就是一體同觀，那也就是一個感受而已。
確實鬆不了的呢就完全包容，鬆不了的呢就表示我們對它有了用力了，所以才鬆不了啊，如果你的用力全部拿掉還是鬆不了，還在那，就讓他在，叫做觀自在。
另外呢你又說希望講師及時回復，那我請你以後不要做這個要求，因為我白天有很多事情要忙，要得空檔的時候呢才有機會看一看這些問題，實際上是有空檔我才有辦法答，因為這麼大的禪院有很多事務要做，請見諒。
你說黃庭有一股堵堵的感覺，硬硬的感覺，然後總是感覺不舒服。對的，那個不舒服就是因為抵抗產生的。那個堵堵的感覺本身就讓它放著是沒事的。
但是為什麼你坐不住呢？你覺得不舒服，你就很想轉移，你覺得你起來走走。你的指望你的想像你一定是我走走它就會不見了。那確實，走一走，他當然會就會被忽略會小一點。可是你一坐下來，你又發現他在那兒，你又坐不住，你又開始走一走。所以你所做的一切努力就是希望它不在。這個叫“觀不在”，這都不叫做“觀自在”。
好，我們記得我們的整個觀照裡面就是說：只管有什麼，不管為什麼。現在有什麼？就是有一團堵堵的，然後我們就把他當作盟軍，不是把它當作敵軍。那不對他做任何轉移，只是學習跟它和平共處。
那什麼叫做“和平共處”？既然和平共處何必又起來，坐不住走來走去的呢？對不對？可見得這個走來走去的過程啊就是一個抵抗了。
這個大小先後要分清楚，保持好的心境，平和的、愉悅的心境，比弄清一個事情更重要。況且你自己也已經明白你所要斤斤計較要弄明白的事情其實是無關緊要。不過我想這個邏輯是很容易說服你的，但是到時候你碰到一些無關緊要的事呢，你還是會斤斤計較，你還是會睡不著。
我想有一個躁動的氣血讓你睡不著，而你無法跟它和平共處，這個才是主因。那因為你睡不著，你就會想一些別的事，總會抓到一個稻草，總會抓到一個小小的線索讓你去計較，所以你一直誤以為你想把很多事情弄明白，卻弄不明白，我想這根本就不是問題。
問題是你有一個氣血，你無法和平共處的，所以你因為它而睡不著，因為它很躁動。這有很多原因啊，飲食的關係，生活習性的關係，或者文明病的關係。一般都是文明病的關係造成了氣血的躁動，比如說化學毒素啦，這個化學毒素來源有很多，飲食啊都會有，或者是磁波啦，常常使用電池的產品啦、周圍旁邊有很強的電磁波等等，這會造成讓你的氣血非常的浮躁，非常躁動，不是憂鬱就是躁鬱，就會演變成心理的問題。
那麼心理問題產生的時候呢，我就建議一定要多看醫生了，在現在的醫學也頗有一些斬獲啦，能夠暫時得到一些抑制的一些效果。那長期來說啊，我看就是要多運動、多站樁、多靜坐，多讀聖賢書，我強烈的建議你啊，我所列出來的初五二五三五的這些經典啊，照著規矩去讀吧，把你多餘的時間去讀讀經，專心地讀經會給你的思考有一個明確而正確的方向。
人不怕思考，怕是思考在無用的方向，跟著聖賢的思考走，先不要懷疑他們，你先懷疑自己吧。相信聖賢的路，不然他就不成為聖賢，跟著他的思考走，我們會得到滿腔的正氣。
改變你的生活，改變你的飲食，讓自己吃得更健康、活得更健康，那麼當氣秉正了之後呢，你的這個氣呀，就會自然地平和下來，就會中和下來，氣中和下來的時候，心理就不會再被思緒帶著走，思緒也不會被心理帶著走，我想這些建議您不防參考參考。
禪學的領域，當你發現有一種慌張，就跟那個慌張的氣血共處，你靜靜地坐著，什麼也別動，那個慌張就會更加的明白。如果你想把它趕走，當然你可以走一走，你就可以出去外面打開窗戶，看看外面的景色，去看場電影，找個人聊天，它就會不見了。
但是如果你想要學習跟它和平共處，你就不能夠怕它的出現，只要在你可以容忍的範圍內，還可以正確的學習的方向內，多跟它和平共處，對你是有幫助的。
但它如果強烈讓到讓你完全無法掌握自己，我覺得這個時候已經到達要看心理醫生的地步，因為常常發慌，這些是跟恐慌症是有一點關係的。
人之所以會生病，是因為氣血失去中和，只是因為這樣而已。生病沒什麼丟臉的，生病正確的方向就是看看醫生，我覺得這個對大家是最有幫助的。因為要學好禪學，要靜坐、要站樁，它總得精氣神要在一個層次以上，在一個水準以上。如果你在這個水準以下，這些要求對他來講，是更為痛苦的，這時就要用別的方式。
你的幾行字裡常常看到，實際上，你過去說感覺有進步，現在感覺沒有進步，我感覺是完全沒有進步。為什麼沒有進步呢？
因為說“心裡堵堵的，觀照一下就稍微好一點，待會又堵起來了”，從你這幾個字裡就看的出來，你觀照的目的是希望把它趕走，你是在觀不在，跟黃庭禪所教的是完全違背，既然是完全違背，哪來的進步呢？這說穿了就是，只要你一返觀覺照，就是會讓你內在的氣血先降個三成下來。
你是黃庭禪這種小小的藝術被你得到了，但是最大的好處你卻失之交臂。為什麼失之交臂呢？因為你打著“觀自在”的旗號，實際上是在觀不在，你做的事情實際上跟黃庭禪的意思是南轅北轍，哪來的進步呢？
還是乖乖的聽我的話，學習跟你的氣血和平共處，觀照它的時候，就是看它“在或不在，反正我都接受它”。千萬不要期盼說，我觀照你，你就快點給我滾蛋吧，那這樣你永遠都不會進步的。
你好，從這個修行的次第上來說，這樣說是沒有錯的。當然你是先知道說你有正向情緒、負向情緒，因為有很多煩惱，所以才會想要急著尋找解脫之道，所以先瞭解自己現在在什麼樣的狀態下，先瞭解自己站在哪裡，並向哪裡，那我們才能肯定往哪個方向開始大踏步地去走，對不對？所以先把自己內心的聲音、貪嗔癡愛看個清楚，而後就開始來學習觀照實相，這個是沒有錯
您好，我想暫時不能夠進步，這個沒有關係的，也不必急著把黃庭禪練到多好，也不要因為不能練好而每天非常地擔心，變得很浮躁，或者是心思不寧。那這樣呢，越是會消耗你的精氣神。
其實呀，你只要把你的家庭人倫把它固好，踏踏實實地去為人設想，去過生活。盡量不要在人事上跟人計較，把心胸放得寬闊。好好地去生活一陣子，把生活作息放正常，不必要高談什麼修行，其實啊，這個就是最好的修行了。
家裡有先生，有小孩，有太太，有父母，敬上我們的誠心，跟他們相處，給予他們應當的照顧，懷著愉快的心情、奉獻的心情、不計較的心情去跟我們的家人好好地生活，這個就是最好的修行啦。
你好。像這種輕微的沉悶憂鬱的情況通過觀照，通過練習跟當下的心情共處，就會有很大的改善。要真正釜底抽薪的方式就是要改變體質，改變體質的方法最好的方法就是運動，然後飲食要稍微改變一下。
運動一定要運動到流汗的這一種，要考慮自己的身體負荷的情況，不需要太過度地勉強，跑步啊，慢跑啊，這個是最好的方式，如果一天能跑個3公里，5公里，如果能跑個半小時，甚至能到1個小時，這都是非常好的。
對於場地的局限的話，那麼站樁站到流汗，然後有的時候靜坐一下，對你來講，半年左右吧，應該會有很好的改善才對。
嗯，你好，這個黃庭禪這個學問呢有點深，其實禪學不是做心理治療的，但是如果她的這個心理的障礙呢？不很深啊，就是說她就輕微的狀態，那麼他對禪學的體悟會相信比較容易點，那這個時候禪學對她是有幫助的。
禪學主要是幫助一個人，怎麼樣進入正確的修行啊，怎麼樣解脫人世間的煩惱，但是這個是在正常一般的水準來說的，因為這個學問真的有點難度，有難度的學問，他適合中等人或中上等人，那麼她的身心如果已經到了低劣一個狀態的話，他必須去先把它扶正，這也就是所謂的治療。
譬如說站樁很好，你膝蓋已經不堪負荷，那你就必須先治療，治療到他有一個層次，然後呢他就有辦法可以站樁，譬如說這個跑步也很好啊，但是你身體虛弱到無法跑步，那你就必須先去養養你的身體，而後才有辦法跑步。
那麼禪學也是一樣，如果情緒也對你的困擾實在是太混亂了，你是無法進入禪學。那個時候你的需要其實應該是心理醫生，這個時候心理醫生對你的幫助會很大。生病又不是什麼丟臉的事情，胃痛也得看醫生，牙痛也得看醫生，心理障礙也得看醫生。
而且我看到很多人的心理障礙不是真正的心理障礙，是氣血紊亂，其實她是身體引起的氣血紊亂，而牽動了你的情緒，這個時候怎麼樣安頓你的這個身體啊？這個應該在醫生啊，她是這方面的專業，這個時候已經不是禪師的專業了。
您好，恭喜你了，這個世上每個人都想精益求精，但是精益求精過了頭反而傷害到身心，這個就叫做捨本逐末，叫做本末倒置。
當然歡迎你精益求精，但精益求精要在寬鬆的心境下，自己可以承受的心境下去進行，這個才能夠可以進步，如果跨了太大步就會跌倒，反而造成身心性命的拖累，那這個就叫做開倒車了。
這個事情呢慢慢來，懷著寬鬆愉悅的心情，懷著為人好，助人的心情，寬恕的心情，為自己負責任的心情，過生活的每一個步驟，這個就是踏上一條正確的道路了。
覺知心情了，心情就是心情，不一定要看到氣血，就是我知道我現在有一個好的心情，不好的心情，不論它什麼心情，我知道有個心情了，這就是已經覺知的第一步。
你呢，就已經知道說這就是糾結，哦，這就是浮躁，這就是憂鬱，原來這就叫做嫉妒，這個就叫做已經覺知了。先覺知是第一步，再接下來才是進行其他的步驟。
怎麼把心情看出一股毫無意義的能量，隨時可以存在的能量，隨時可以離開的能量。走到這一步的時候，如果真的可以做得來，對它不分別取捨，那就可以從心情中，在心情當下，輕鬆下來。